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数字经济报告媒体专场研讨会在京召开

来源： 中国生活消费网 日期：2021-09-18 15:11:52 责编：刘玉辉

社会，是人类因自我生存与发展需要而集结起来的组织。社会的凝聚，将个体的人与其他人结成彼此关联的关系体，处在这一关系圈层中，人与人之间又因自身的不足开始与其他人有了互动，随之产生交换，人与人之间建立起一定的往来联结，有了合作的可能……于是，物质生产因此而一步步向前发展，社会文明由此而被缔造，
作为人类社会最古老的社会现象之一，交换几乎伴随着人类社会诞生及发展的每一阶段，甚至从某种意义上说，人类的所有行为都可以归结为一种交换行为。交换，就是你来我往的过程中达成的彼此互换。在人类的早期，限于自身条件的不足，为了达成生存和繁衍的目标，他们完成最早的与自然界的交换——从大自然中获取生存的物质，发现生命的奥妙，探索发展的规律。再后来，随着人类思维活动的活跃而逐渐总结出劳动生产的技巧，渐渐开始有了古老的农业劳动，凭借着辛勤的劳作，人们不但有了维系生命的食粮，甚至慢慢的还可以有剩余的物品用来跟他人进行交换，获得自己没有却希望得到的其他物品。一种古老的经济活动形式终于在人类社会中逐渐开展起来，这就是易货。可以说，是易货让人与人的关系有了资本交换的最原始的定义，尽管那时交换双方的物品还不能称为严格意义上的资本。但可以肯定的是，这样简简单单的交换，一下就打通了人类社会维持应有秩序的“任督二脉”，可用资源顺畅流通起来，没有中间的等价物，只要我（你）有，只要你（我）需要，我们就能那任何物品来进行交换，也毋须谁来规定物品的价格，毋须谁来监督买卖的公平，因为交换双方的成功与否公正与否，全凭供需双方的意愿，只要能各取所需达成双赢，就算成交。
交换，催生出人类社会的文明之花，而易货之交换，则是迄今为止最贴合自然界所有生命物种原生态的交换方式。何以如此说呢？我们知道，“物”是人类追求的本质。人类自诞生时起，就在逐渐适应自然和认识自然的过程中，通过与空气、土壤、水、动植物等资源的交换获取生存的物质，并因此而逐渐拥有改造自然、征服自然的劳动力。其实不只是人类，花草因为与阳光的交换而被滋养，因于雨露的交换而被灌溉；动物因于森林的交换而有食粮，因于山洞的交换而能栖身；地球因于太阳的交换而有了阳光，因于大气层的交换而被保护，等等。这些各种各样的自然物种的持续存在，无不是因为这种最简单的“物物交换”的方式而被完成。不仅如此，这些自然界里的“交换智慧”从来都是章法明确、需求有度的，这就像花草吸收水分从来都适可就止，水多就会溺亡；春生、秋收、夏暖、冬凉，一季三个月，再舒适的季节也不会没完没了，因为每个季节都有相应的作用，等等。自然节气都懂得应时而作，花草树木都明白取用有度，这就是生命的本态，没有后天的刻意，只有顺应生命规律的自然而然。这时我们再看易货交换，一切交换的出发点都已有了需要的方向，需要被满足交换就会停止，这正贴合了取用有度、供需平衡的生态法则。再说回到人类社会，她的生态化应是何种状态？大致应是，社会资源供需平衡，社会秩序运转有序，社会民众物尽其用需求适足，人心安定，国泰民安。
对于资本的认识，是人类文明的一大进步。资本可以是金钱，可以是机器和厂房，还可以是有用的知识和想法等各种可以创生出新价值的资源要素。由于资本内涵和属性的多样化和灵活性，因此被人类越来越看重，成为财富创造和社会进步过程中不可或缺的重要元素。人类社会也在因为资本的多和寡，有了差距、产生分层，形成阶级的区别和地位的高低不同。当然，彼时尚在货币还未能全面“代言”资本之前，即使存在一些阶级差别和地位区分，人类社会仍处在可以控制、尚能管理的程度。但随着货币的产生，资本的作用开始被有心人刻意粉饰、过度包装，渐渐令资本变了味道，失去它的本心，人类社会就此走向被货币资本操纵的不归路。
亚里士多德说过：“货币具有一身二任的功能，它既是交换中介，又是资本积累。”可见，货币不光是一般等价物，是商品，它还具有资本性。因为生产力水平不断提高，社会分工的细化，剩余产品越来越丰富，使得人们慢慢地开始察觉到货币似乎无所不能的购买力，更何况它不仅能完成资本的再积累再扩张，甚至还可以为其带来社会名誉、权势地位等巨大好处，这无疑是货币充当“资本”角色后所能创造的丰厚增殖。
人有独胜于地球其他生命物种的杰出思维能力，但这亦是“双刃剑”。原本，按照人的生态性，理应对物质资本抱以取用适度、供需平衡的心态，但因为思想活跃想法多，人就会比动植物更易产生超出自身需要的欲念，如果对这些欲念无法控制，那就是反噬其身的毒。于是我们看到，有很多人因为对金钱近乎失智的崇拜，能做出违背人性的恶毒行为，投机诈骗、泯灭良心，有些人为了金钱出卖亲友、贩卖亲情，心甘情愿地成为金钱的奴隶。货币挖掘的其实不只有个人的欲念沟壑，它一样会刺激着国家资本“胃口”的无限膨胀。资本主义强国曾经的发家史，几乎每一部都是对货币资本的疯狂追逐史，一方面他们过度消耗本国自然资源用于工业生产满足财富创造的欲望，一方面疯狂榨取和剥削工人的劳动力达成自身资本积累的目的，到后来，终于把掠夺他国资源作为保护自身、维持长期发展的“出路”，不惜泯灭理智文明的人性，用殖民扩张残酷践踏着世界其他国家和地区的自然资源、市场以及劳动力，来完成他们“血淋淋的资本原始积累”目标，直到两次世界大战的爆发，人类社会一定程度上相对平和的局面终因“货币”而被击碎，资本“主宰”人的经济时代在战火硝烟中降临世界。
必须承认，要求每个人、每个社会都能保持取用有度、供需平衡的生态性的确不易。这需要有强大的自律性和有效的制度管理。老子曰：“胜人者有力，自胜者强”。但现实生活中，又有几人能如此强大不受欲望的吸引，能时刻保持一颗恪守生命本态的心。就一个社会来说，尽管现在不停出台各种法律条例和规定规范，但为何还收效甚微？采取律法条例的强制手段力求真正自律社会的形成，可收效甚微。归根结底，我们无法彻底告别资本至上的“人治”社会时代。
一般认为，“人治”即“贤人政治”，是通过执政者个人的贤明通达做到社会管理的一种治世方法。这一方法的重点在于对执政者的个人要求很高，他需要贤明清正，通彻且有管理各方的能力。简言之，就是依靠个人主观意志力来管理社会。然而，这些放在了以“资本至上”、唯“金钱有用”的社会大背景下，其有效力很难不被打折扣，因为时刻面对着货币金钱可以“买到一切”的巨大诱惑，执政者者必需有多么强大的自律性和自我监察力才能做到不偏不倚贤明通达呢？当然，我们会说还有“法治”社会，但有法可依的社会就一定会有法必依吗？恐怕现实已经反复告诉我们，这个答案是否定的。因为所有法律条规依然出自人手，执法的过程也难免掺杂人的主观意念，这样看来，“法治”算是“人治”的另一种表现形式，或者叫做“改编版”。
事实上，货币也是由人造出的。就本质看，它亦是“人治”社会的一个产物，一种工具。只是随着它被越来越广泛的使用，以及人们将它职能的过分强化，才让人类社会在正常的发展轨道上越走越偏：货币让社会分级且差距越来越大，让公平和理智变得一文不值，让自律和自觉成为被讥笑的懦弱，让善良和正义被欲望吞噬……再回想遥远时代里人们的物物交换，那时没有货币，虽然交易的方式有些落后和钝拙，但矛盾纷争不多，因此而起的战火更是没有，人们生活安逸而满足，社会经济才有精力得到向前发展。
所以，是时候向货币资本搅扰下的“人治”社会挥手说再见了。在人类已经基本融入21世纪的今天，一是人们已经有意识的开始审视自己对待货币资本的态度是否正确，开始在探索新的交换方式的道路上迈步；一是现代科学技术的不断进步和日益精进，也让人们在试图寻找新的治世方法的时候，有了更强大有效的科学工具。毕竟，想要终结因货币资本而造成的种种人类乱象，要想使整个社会有规矩、有秩序的前行，要想保证人类可用资源的充足和可持续，要想涤清货币金钱污染过的现实世界和人性理智，就必须首先挣脱货币资本操纵下的“人治”，依靠比人主观意志更具客观性、智能性和精准度的先进方法和有效制度，来完成社会治理方式上的一场颠覆式变革。（作者/蔡社会、冯翔)